Ich glaube - denken wir darüber nach ...
Gott will, dass wir uns auf den Weg machen, dass wir in Bewegung kommen – auf ihn hin, unseren Schöpfer und Erlöser.
Die Homepage www.ich-glaube.info erzählt von der Gestaltung der christlichen Botschaft durch Heilige, Menschen und Ereignisse innerhalb der Geschichte.
Sie erzählt von einer langen und wechselvollen Vergangenheit, aber auch von einer seit 2000 Jahren andauernden Gegenwart Jesus Christus.
Die Botschaft des Jesus von Nazareth gibt dem Einzelnen und der Menschheit eine Antwort zu den wichtigsten Frage innerhalb der Weltgeschichte seit über 2000 Jahren.
Die Botschaft Jesu Christi bietet eine Antwort auf alle Fragen nach der Stellung des Menschen in der Welt und nach dem Sinn des Lebens. Sie erzeugt aber auch immer wieder neue Fragen auf alte Antworten.
Allmächtiger und starker Gott, steh allen, die Christus, deinem Sohn, nachfolgenden, gnädig bei.
Er sagte nicht: „Ich bin ein möglicher Weg...”, sondern: „Ich bin der Weg...” Es hat nichts mit Arroganz zu tun, wenn wir davon überzeugt sind, daß das Christentum die einzig wahre Religion und darüber hinaus die katholische Kirche der „mystische Leib Chrsti” ist.
Geh in Einfachheit die Wege des Herrn und mach dir keine Sorgen. Verabscheue deine Fehler, aber gelassen, ohne Aufgeregtheit, unbesorgt.
Man muss mit seinen Fehlern Geduld haben und, dank einer heiligen Demut, Nutzen daraus ziehen. Wenn es dir an Geduld fehlt, wird deine Unvollkommenheit wachsen anstatt zu verschwinden. Denn nichts stärkt unsere Fehler so sehr wie Ungeduld und die fixe Idee, sie loswerden zu müssen. Kultiviere die Rebe der Eintracht, die dich mit Jesus verbindet. Deine Sache ist es, Steine wegzuschaffen und Dornengestrüpp auszureißen. Sache Jesu ist es, zu säen, zu pflanzen, zu pflegen und zu bewässern.
Aber selbst wenn du arbeitest, ist es doch er, der am Werk ist. Denn ohne Christus könntest du gar nichts ausrichten.
es gibt keine Schöpfung ohne Schöpfer! Wir sehen ja, welch zwiespältige und widersprüchliche Folgen es hat, wenn man den Schöpfergott wegläßt: Ja zum Bruder Baum, und nein zum ungeborenen Menschen?
Mutter Teresa von Kalkutta Wenn wir manchmal den Eindruck haben, dass der Herr verreist ist, liegt es dann nicht daran, dass ich zu der einen oder der anderen Schwester auf Distanz gegangen bin?
Es gibt etwas, was uns sicher den Himmel gewinnen lässt: nämlich Gesten der Nächstenliebe und Freundlichkeit, an denen unser Leben reich war. Wir werden nie begreifen, was ein einfaches Lächeln Gutes tun kann. Wir erzählen den Menschen, wie groß, verständnisvoll und nachsichtig Gott ist: Sind wir dafür der lebende Beweis? Wird es den Menschen wirklich klar, dass diese Größe, dieses Verständnis und diese Nachsicht in uns lebendig sind?
Es gibt etwas, was uns sicher den Himmel gewinnen lässt: nämlich Gesten der Nächstenliebe und Freundlichkeit, an denen unser Leben reich war. Wir werden nie begreifen, was ein einfaches Lächeln Gutes tun kann. Wir erzählen den Menschen, wie groß, verständnisvoll und nachsichtig Gott ist: Sind wir dafür der lebende Beweis? Wird es den Menschen wirklich klar, dass diese Größe, dieses Verständnis und diese Nachsicht in uns lebendig sind?
Halte fest, was du hast!
Wie könen wir Gott erkennen: Das natürliche Licht der Vernunft und die Offenbarung Gottes. Die Offenbarung Gottes hat angehoben im Alten Bunde und ist vollendet worden in Christus Jesus. Oftmals und auf vielerlei Weise hat Gott zu den Vätern gesprochen durch die Propheten. Zuletzt sprach er durch seinen Sohn. Das Christentum ist eine Offenbarungsreligion. Es ist die einzige Offenbarungsreligion. Das in ihr gesprochene, geschichtliche Wort Gottes muss bewahrt und weitergetragen werden, denn es ist für die gesamte Menschheit aller Zeiten bestimmt.
Es muss also allen Menschen zugänglich gemacht werden, „denn Gott will, dass alle Menschen zur Wahrheit kommen und die Seligkeit finden“, schreibt Paulus im ersten Brief an Timotheus. Die Wahrheit aber ist Christus Jesus. Also muss er den Menschen verkündet werden. Damit das Evangelium von Christus fortdauere, hat Christus den Auftrag gegeben, die Wahrheit, die er gebracht hat, den Menschen zu vermitteln. „Gehet hin und machet alle Völker zu Jüngern und lehret sie alles halten, was ich euch gesagt habe.“ Dem Willen des Herrn gehorsam, haben die Apostel seine Lehren weitergegeben, auf zwei Weisen. Die Offenbarung ist eine, aber die Zugangsweisen zu ihr sind zwei, nämlich die Schrift und die Überlieferung. Apostel und apostolische Männer haben das aufgezeichnet, was Christus zu unserem Heil gesagt und getan hat.
Die Apostel und ihre Nachfolger haben aber auch mündlich das Evangelium weitergetragen. Die mündliche Verkündigung stand sogar vor der schriftlichen. Die schriftliche Tradition ist ja der Niederschlag der mündlichen Verkündigung. Markus hat die Verkündigung des Petrus aufgezeichnet, wie wir wissen. Diese lebendige Weitergabe der Heilsbotschaft geschieht durch die Überlieferung. Das ist ein zentraler Begriff im katholischen Lehrgebäude. Überlieferung im kirchlichen Verständnis besagt die Bindung des Menschen an die einmalige Christusgeschichte, die durch den Heiligen Geist in der Kirche gegenwärtig ist und in der Verkündigung ausgelegt wird.
Wie könen wir Gott erkennen: Das natürliche Licht der Vernunft und die Offenbarung Gottes. Die Offenbarung Gottes hat angehoben im Alten Bunde und ist vollendet worden in Christus Jesus. Oftmals und auf vielerlei Weise hat Gott zu den Vätern gesprochen durch die Propheten. Zuletzt sprach er durch seinen Sohn. Das Christentum ist eine Offenbarungsreligion. Es ist die einzige Offenbarungsreligion. Das in ihr gesprochene, geschichtliche Wort Gottes muss bewahrt und weitergetragen werden, denn es ist für die gesamte Menschheit aller Zeiten bestimmt.
Es muss also allen Menschen zugänglich gemacht werden, „denn Gott will, dass alle Menschen zur Wahrheit kommen und die Seligkeit finden“, schreibt Paulus im ersten Brief an Timotheus. Die Wahrheit aber ist Christus Jesus. Also muss er den Menschen verkündet werden. Damit das Evangelium von Christus fortdauere, hat Christus den Auftrag gegeben, die Wahrheit, die er gebracht hat, den Menschen zu vermitteln. „Gehet hin und machet alle Völker zu Jüngern und lehret sie alles halten, was ich euch gesagt habe.“ Dem Willen des Herrn gehorsam, haben die Apostel seine Lehren weitergegeben, auf zwei Weisen. Die Offenbarung ist eine, aber die Zugangsweisen zu ihr sind zwei, nämlich die Schrift und die Überlieferung. Apostel und apostolische Männer haben das aufgezeichnet, was Christus zu unserem Heil gesagt und getan hat.
Die Apostel und ihre Nachfolger haben aber auch mündlich das Evangelium weitergetragen. Die mündliche Verkündigung stand sogar vor der schriftlichen. Die schriftliche Tradition ist ja der Niederschlag der mündlichen Verkündigung. Markus hat die Verkündigung des Petrus aufgezeichnet, wie wir wissen. Diese lebendige Weitergabe der Heilsbotschaft geschieht durch die Überlieferung. Das ist ein zentraler Begriff im katholischen Lehrgebäude. Überlieferung im kirchlichen Verständnis besagt die Bindung des Menschen an die einmalige Christusgeschichte, die durch den Heiligen Geist in der Kirche gegenwärtig ist und in der Verkündigung ausgelegt wird.
Das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe
Der Gesetzeslehrer fragt Jesus, was er tun muss, um das ewige Leben zu erlangen. Der Herr dreht die Frage um: „Was steht geschrieben im Gesetz? Wie liesest du?“ Die Frage „Was steht geschrieben im Gesetz?“ bezieht sich auf den Inhalt; die Frage „Wie liesest du?“ bezieht sich auf die Ausdeutung dieses Inhalts. Der Gesetzeslehrer kennt natürlich die Bücher des Alten Testamentes auswendig. Er kennt das Deuteronomium und er kennt das Buch Levitikus. Also zitiert er das Deuteronomium: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, aus dem tiefsten Grunde deiner Seele, aus der Quellkraft deiner Natur, mit der letzten Dynamik deines Denkens.“ Und dann aus dem Buche Levitikus das Zweitgrößte: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Der Herr nickt bedächtig und sagt: „Du hast recht geantwortet: tu das, und du wirst leben. Es braucht nur die Ausführung, dann wirst du das ewige Leben gewinnen.“ Womöglich haben sich die Jünger dabei angestoßen, denn der Herr hatte ja den Gesetzeslehrer abgefertigt.
Er will sich aber nun rechtfertigen und verfolgt seine Frage weiter. „Das ist nicht das eigentliche Problem“, sagt er, „sondern ich möchte wissen, was die Schrift eigentlich meint, wenn sie sagt: deinen Nächsten. Wer ist denn mein Nächster? Auch die Sklaven von Babylon? Auch die Verächter des jüdischen Gesetzes? Die Zöllner? Auch die Samariter, die Halbheiden in Samaria? Auch die Barbaren im Dunkeln? Sind das auch meine Nächsten?“ Er denkt an das, was er gelernt hat auf der Fakultät in Jerusalem. Da hat man den Standpunkt vertreten: Der Nächste ist nur der Volksgenosse und evtl. der im Volke lebende Fremdling. Aber darüber hinaus geht der Begriff des Nächsten nicht.
Da antwortet der Herr mit einer malerischen und lieblichen Geschichte. Wir brauchen nicht anzunehmen, dass das, was der Herr erzählt, wirklich passiert ist, aber er hat es eben als Gleichnis gut erfunden. Er spricht davon, dass jemand den langen Weg von Jerusalem nach Jericho zurücklegt. Das ist tausend Meter Höhenunterschied, denn Jericho liegt ganz tief und Jerusalem ist erhaben. Das sind 27 Kilometer und auf diesem Wege wanderte ein Jude und wurde hier das Opfer von Räubern. Das war eine günstige Gelegenheit für die Räuber, zuzuschlagen, denn auf dem Wege nach Jerusalem und natürlich auch zurück da pilgerten die Menschen aus Arabien, die Börse gespickt voll.
Oder auch bei der Rückkehr beladen mit Sehenswürdigkeiten, mit Denkwürdigkeiten, mit Andenken. Und die Beduinen, die auf ihren Pferden durch die Steppe traben, nehmen die Gelegenheit wahr. Sie plündern ihn aus, sie schlagen ihn blutig, sie lassen ihn halbtot und ausgezogen am Straßenrande liegen. Nun hebt sich der Vorhang. Es kommt ein Priester, der seine drei Monate Tempeldienst hinter sich hat. Er kehrt voller froher Erwartungen heim zu Frau und Kind; es geht um jede Minute. Er schaut sich nicht um, er hört das Wimmern, aber er schreitet weiter. Fünfzig Schritte hinter ihm folgt sein Assistent, der Levit, der die drei Monate mit ihm im Altardienst verbracht hat. Jetzt zieht es ihn heimwärts; der Acker ruft, jede Sichel wird gebraucht. Er hat keine Zeit, sich umzuschauen. Er hört das Stöhnen und schreitet weiter. Dann wird es eine Weile still. Da kommt ein reisender Kaufmann, aber kein Jude, sondern einer aus Samaria. Sein Gehirn ist mit Zahlen angefüllt, mit Rechnungen; er ist Geschäftsmann. Vom Rande der Straße her hört er ein leises Jammern.
Er horcht auf, er schaut um: Da liegt einer. Das Blut rinnt in den Graben, der heiße Atem steigt über die trockene Lippe, der Kopf ist bleich, nach hinten gesunken wie das Haupt eines Sterbenden. Der Kaufmann vergisst alles Kaufmännische. Der Mensch in ihm begreift alles Menschliche. Er packt seine Reiseapotheke aus: Öl und Wein. Er wäscht die Wunde aus und verbindet sie, und dann hebt er ihn, der ungefüge Mann, auf sein Lasttier. Er stützt ihn mit seinem Mantel, er führt das Tier vorsichtig im zagen Schritt, bis er an die Herberge kommt. Und dann führt er ihn in das Fremdenzimmer, er wacht bei ihm die ganze Nacht, er horcht auf den fiebernden Atem.
Er netzt die Zunge, aber er muss weiter; das Geschäft ruft. Und deswegen zieht er aus der Tasche zwei Denare – das ist ein ganzes Stück Geld – und gibt es dem Wirt: „Was du darüber aufwendest, werde ich dir geben, wenn ich zurückkomme.“ So erzählt der Herr diese wunderbare Geschichte. Er singt sie wie eine Melodie über dem Staub der jüdischen Straße, über dem herzlosen Staub, über der egoistischen Welt. Der Herr schaut den Schriftgelehrten an. „Wer von den dreien hat die Preisfrage gelöst, hat sie praktisch entschieden nach dem Umfang des Begriffes: der Nächste?“ Dieser kuscht sich bis zur tiefen Erde, er ist geschlagen und sagt nun wohl auch ergriffen: „Der nicht flüchtete, der nicht auswich, der gehandelt hat, der Barmherzigkeit tat.“ Und Jesus sagt: „Gehe hin und tue desgleichen.“ Beachten Sie den Unterschied zwischen Frage und Antwort.
Der Schriftgelehrte fragt: „Wen soll ich als Nächsten lieben?“ Jesus antwortet mit einer halbrhetorischen Frage: „Wer hat in dieser Geschichte als Nächster gehandelt?“
Der Gesetzeslehrer fragt Jesus, was er tun muss, um das ewige Leben zu erlangen. Der Herr dreht die Frage um: „Was steht geschrieben im Gesetz? Wie liesest du?“ Die Frage „Was steht geschrieben im Gesetz?“ bezieht sich auf den Inhalt; die Frage „Wie liesest du?“ bezieht sich auf die Ausdeutung dieses Inhalts. Der Gesetzeslehrer kennt natürlich die Bücher des Alten Testamentes auswendig. Er kennt das Deuteronomium und er kennt das Buch Levitikus. Also zitiert er das Deuteronomium: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben aus deinem ganzen Herzen, aus dem tiefsten Grunde deiner Seele, aus der Quellkraft deiner Natur, mit der letzten Dynamik deines Denkens.“ Und dann aus dem Buche Levitikus das Zweitgrößte: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Der Herr nickt bedächtig und sagt: „Du hast recht geantwortet: tu das, und du wirst leben. Es braucht nur die Ausführung, dann wirst du das ewige Leben gewinnen.“ Womöglich haben sich die Jünger dabei angestoßen, denn der Herr hatte ja den Gesetzeslehrer abgefertigt.
Er will sich aber nun rechtfertigen und verfolgt seine Frage weiter. „Das ist nicht das eigentliche Problem“, sagt er, „sondern ich möchte wissen, was die Schrift eigentlich meint, wenn sie sagt: deinen Nächsten. Wer ist denn mein Nächster? Auch die Sklaven von Babylon? Auch die Verächter des jüdischen Gesetzes? Die Zöllner? Auch die Samariter, die Halbheiden in Samaria? Auch die Barbaren im Dunkeln? Sind das auch meine Nächsten?“ Er denkt an das, was er gelernt hat auf der Fakultät in Jerusalem. Da hat man den Standpunkt vertreten: Der Nächste ist nur der Volksgenosse und evtl. der im Volke lebende Fremdling. Aber darüber hinaus geht der Begriff des Nächsten nicht.
Da antwortet der Herr mit einer malerischen und lieblichen Geschichte. Wir brauchen nicht anzunehmen, dass das, was der Herr erzählt, wirklich passiert ist, aber er hat es eben als Gleichnis gut erfunden. Er spricht davon, dass jemand den langen Weg von Jerusalem nach Jericho zurücklegt. Das ist tausend Meter Höhenunterschied, denn Jericho liegt ganz tief und Jerusalem ist erhaben. Das sind 27 Kilometer und auf diesem Wege wanderte ein Jude und wurde hier das Opfer von Räubern. Das war eine günstige Gelegenheit für die Räuber, zuzuschlagen, denn auf dem Wege nach Jerusalem und natürlich auch zurück da pilgerten die Menschen aus Arabien, die Börse gespickt voll.
Oder auch bei der Rückkehr beladen mit Sehenswürdigkeiten, mit Denkwürdigkeiten, mit Andenken. Und die Beduinen, die auf ihren Pferden durch die Steppe traben, nehmen die Gelegenheit wahr. Sie plündern ihn aus, sie schlagen ihn blutig, sie lassen ihn halbtot und ausgezogen am Straßenrande liegen. Nun hebt sich der Vorhang. Es kommt ein Priester, der seine drei Monate Tempeldienst hinter sich hat. Er kehrt voller froher Erwartungen heim zu Frau und Kind; es geht um jede Minute. Er schaut sich nicht um, er hört das Wimmern, aber er schreitet weiter. Fünfzig Schritte hinter ihm folgt sein Assistent, der Levit, der die drei Monate mit ihm im Altardienst verbracht hat. Jetzt zieht es ihn heimwärts; der Acker ruft, jede Sichel wird gebraucht. Er hat keine Zeit, sich umzuschauen. Er hört das Stöhnen und schreitet weiter. Dann wird es eine Weile still. Da kommt ein reisender Kaufmann, aber kein Jude, sondern einer aus Samaria. Sein Gehirn ist mit Zahlen angefüllt, mit Rechnungen; er ist Geschäftsmann. Vom Rande der Straße her hört er ein leises Jammern.
Er horcht auf, er schaut um: Da liegt einer. Das Blut rinnt in den Graben, der heiße Atem steigt über die trockene Lippe, der Kopf ist bleich, nach hinten gesunken wie das Haupt eines Sterbenden. Der Kaufmann vergisst alles Kaufmännische. Der Mensch in ihm begreift alles Menschliche. Er packt seine Reiseapotheke aus: Öl und Wein. Er wäscht die Wunde aus und verbindet sie, und dann hebt er ihn, der ungefüge Mann, auf sein Lasttier. Er stützt ihn mit seinem Mantel, er führt das Tier vorsichtig im zagen Schritt, bis er an die Herberge kommt. Und dann führt er ihn in das Fremdenzimmer, er wacht bei ihm die ganze Nacht, er horcht auf den fiebernden Atem.
Er netzt die Zunge, aber er muss weiter; das Geschäft ruft. Und deswegen zieht er aus der Tasche zwei Denare – das ist ein ganzes Stück Geld – und gibt es dem Wirt: „Was du darüber aufwendest, werde ich dir geben, wenn ich zurückkomme.“ So erzählt der Herr diese wunderbare Geschichte. Er singt sie wie eine Melodie über dem Staub der jüdischen Straße, über dem herzlosen Staub, über der egoistischen Welt. Der Herr schaut den Schriftgelehrten an. „Wer von den dreien hat die Preisfrage gelöst, hat sie praktisch entschieden nach dem Umfang des Begriffes: der Nächste?“ Dieser kuscht sich bis zur tiefen Erde, er ist geschlagen und sagt nun wohl auch ergriffen: „Der nicht flüchtete, der nicht auswich, der gehandelt hat, der Barmherzigkeit tat.“ Und Jesus sagt: „Gehe hin und tue desgleichen.“ Beachten Sie den Unterschied zwischen Frage und Antwort.
Der Schriftgelehrte fragt: „Wen soll ich als Nächsten lieben?“ Jesus antwortet mit einer halbrhetorischen Frage: „Wer hat in dieser Geschichte als Nächster gehandelt?“
Denken wir darüber nach ...Es ist kein Schwindel, daß Jesus aufgetreten ist mit einem Anspruch, wie ihn kein Mensch vor ihm und nach ihm erhoben hat. „Ich und der Vater sind eins.“
Es ist kein Schwindel, daß Jesus durch die Fluren von Galiläa und Judäa geschritten ist, Wohltaten spendend. Es ist kein Schwindel, daß er Kranke geheilt und Tote erweckt hat. Es ist kein Schwindel, daß er eine Lehre gebracht hat, wie sie konkurrenzlos ist.
Niemals vorher und niemals nachher ist eine solche Sittenlehre den Menschen vermittelt worden, wie sie Jesus gebracht hat. Das ist das Signum der göttlichen Herkunft. Es ist kein Schwindel, daß Jesus gelitten hat und gestorben ist und ins Grab versenkt wurde, daß er aber am dritten Tage vom Vater erweckt wurde und den von Gott vorherbestimmten Zeugen erschienen ist.
Geschichtliche Ereignisse beweist man durch Zeugen. Wir haben solche Zeugen, wir haben genügend Zeugen, wir haben wahrhaftige Zeugen, keine verstiegenen Schwärmer, keine irrlichternden Phantasten, sondern gesunde Männer, die bezeugen, was sie gesehen und gehört, was sie erlebt und was sie betastet haben. Es ist kein Schwindel, daß diese Religion seit 2000 Jahren bemüht ist, das Angesicht der Erde zu verändern. Es ist kein Schwindel, daß es viele Menschen gegeben hat, denen diese Religion der Inhalt ihres Lebens geworden ist. In der Kraft dieser Religion haben diese Menschen ihr Leben gestaltet.
In der Kraft dieser Religion haben sie Nächstenliebe geübt. In der Kraft dieser Religion sind sie aus Lastern und Sünden aufgestanden und haben ein neues Leben begonnen. Wir haben herrliche Beispiele der Bekehrung, von Magdalena angefangen über Augustinus bis zu Gibson, dem Verfilmer des Leidens Jesu.
In der Kraft der Religion haben Menschen ihre Leiden getragen und dem Tode ins Angesicht geschaut. Nicht umsonst hängt in unseren Krankenzimmern das Kreuz, das Kreuz, die Kraft im Leben und die Kraft im Sterben. Das ist auch ein Beweis für die Religion, und das ist kein Schwindel. Unzählige Menschen haben aus dieser Religion Kraft zum Leben und Kraft zum Sterben geschöpft.
Es ist kein Schwindel, daß Jesus durch die Fluren von Galiläa und Judäa geschritten ist, Wohltaten spendend. Es ist kein Schwindel, daß er Kranke geheilt und Tote erweckt hat. Es ist kein Schwindel, daß er eine Lehre gebracht hat, wie sie konkurrenzlos ist.
Niemals vorher und niemals nachher ist eine solche Sittenlehre den Menschen vermittelt worden, wie sie Jesus gebracht hat. Das ist das Signum der göttlichen Herkunft. Es ist kein Schwindel, daß Jesus gelitten hat und gestorben ist und ins Grab versenkt wurde, daß er aber am dritten Tage vom Vater erweckt wurde und den von Gott vorherbestimmten Zeugen erschienen ist.
Geschichtliche Ereignisse beweist man durch Zeugen. Wir haben solche Zeugen, wir haben genügend Zeugen, wir haben wahrhaftige Zeugen, keine verstiegenen Schwärmer, keine irrlichternden Phantasten, sondern gesunde Männer, die bezeugen, was sie gesehen und gehört, was sie erlebt und was sie betastet haben. Es ist kein Schwindel, daß diese Religion seit 2000 Jahren bemüht ist, das Angesicht der Erde zu verändern. Es ist kein Schwindel, daß es viele Menschen gegeben hat, denen diese Religion der Inhalt ihres Lebens geworden ist. In der Kraft dieser Religion haben diese Menschen ihr Leben gestaltet.
In der Kraft dieser Religion haben sie Nächstenliebe geübt. In der Kraft dieser Religion sind sie aus Lastern und Sünden aufgestanden und haben ein neues Leben begonnen. Wir haben herrliche Beispiele der Bekehrung, von Magdalena angefangen über Augustinus bis zu Gibson, dem Verfilmer des Leidens Jesu.
In der Kraft der Religion haben Menschen ihre Leiden getragen und dem Tode ins Angesicht geschaut. Nicht umsonst hängt in unseren Krankenzimmern das Kreuz, das Kreuz, die Kraft im Leben und die Kraft im Sterben. Das ist auch ein Beweis für die Religion, und das ist kein Schwindel. Unzählige Menschen haben aus dieser Religion Kraft zum Leben und Kraft zum Sterben geschöpft.
Herr, strafe mich nicht in deinem Zorn und züchtige mich nicht in deinem Grimm! Sei mir gnädig, Herr, ich sieche dahin; heile mich, Herr, denn meine Glieder zerfallen! Meine Seele ist tief verstört. Du aber, Herr, wie lange säumst du noch? Herr, wende dich mir zu und errette mich, in deiner Huld bring mir Hilfe! Denn bei den Toten denkt niemand mehr an dich. Wer wird dich in der Unterwelt noch preisen?
Ich bin erschöpft vom Seufzen, jede Nacht benetzen Ströme von Tränen mein Bett, ich überschwemme mein Lager mit Tränen. Mein Auge ist getrübt vor Kummer,ich bin gealtert wegen all meiner Gegner. Weicht zurück von mir, all ihr Frevler; denn der Herr hat mein lautes Weinen gehört. Gehört hat der Herr mein Flehen, der Herr nimmt mein Beten an.
In Schmach und Verstörung geraten all meine Feinde, sie müssen weichen und gehen plötzlich zugrunde.
Ich-glaube.info möchte durch das Evangelium Tag für Tag und die Lebensgeschichten von Menschen unterschiedlicher Altersgruppen, sozialer und beruflicher Hintergründe zeigen, Christus lebt .
Trotz der unterschiedlichen Hintergründe haben wir eines gemeinsam:
Einen Wendepunkt und eine neue Ausrichtung;
die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, dieser hat unser Leben verändert.
Trotz der unterschiedlichen Hintergründe haben wir eines gemeinsam:
Einen Wendepunkt und eine neue Ausrichtung;
die Erfahrung, dass Jesus Christus wirklich der Sohn Gottes ist, dieser hat unser Leben verändert.
Yes, we can. Ja, wir können. Ja, dem der glaubt, dem der hofft, ist alles möglich, denn Glaube versetzt Berge. Irgendwie wartet die Menschheit auf Gott, auf seine Nähe.
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)