Ich glaube - denken wir darüber nach ...
Der Glaube ist ein Geschenk und ein Akt, der uns persönlich betrifft, aber Gott ruft uns auf, unseren Glauben gemeinsam zu leben, als Familie, als Kirche.
Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich. Was Menschen nicht können Gott kann es. Aber man muss ihn dann auch wählen. Und man muss ihn dann auch machen lassen. Und man muss sich dann von ihm auch sagen lassen, wo wir anpacken müssen und was wir besser unangetastet lassen.
Viele Probleme dieser Welt haben etwas mit einem uralten biblischen Begriff zu tun. Dem Begriff Sünde. Sünde beschreibt die Trennung von Gott, beschreibt die Selbstgerechtigkeit und Selbstherrlichkeit des Menschen.
Ist die derzeitige Weltlage am Ende eine Chance?
Eine Chance zur Neubesinnung, zur Rückbesinnung auf Gott, auf den Schöpfer, auf den Erfinder des Universums, den Erfinder des Lebens, den Erfinder der Menschen? Auf den, der weiß, wie die Welt funktioniert, wie das Leben funktioniert, wie seine Geschöpfe ein erfülltes und sinnvolles Leben führen können
nur wer ernsthaft nachgedacht hat, wie schwer das Kreuz ist, kann begreifen, wie schwer die Sünde ist.
Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist bei Gott möglich. Was Menschen nicht können Gott kann es. Aber man muss ihn dann auch wählen. Und man muss ihn dann auch machen lassen. Und man muss sich dann von ihm auch sagen lassen, wo wir anpacken müssen und was wir besser unangetastet lassen.
Viele Probleme dieser Welt haben etwas mit einem uralten biblischen Begriff zu tun. Dem Begriff Sünde. Sünde beschreibt die Trennung von Gott, beschreibt die Selbstgerechtigkeit und Selbstherrlichkeit des Menschen.
Ist die derzeitige Weltlage am Ende eine Chance?
Eine Chance zur Neubesinnung, zur Rückbesinnung auf Gott, auf den Schöpfer, auf den Erfinder des Universums, den Erfinder des Lebens, den Erfinder der Menschen? Auf den, der weiß, wie die Welt funktioniert, wie das Leben funktioniert, wie seine Geschöpfe ein erfülltes und sinnvolles Leben führen können
Herr Jesus Christus, du bist der Gute Hirt, der uns führt. Schenke deiner Kirche Frieden und Einheit.
Ein altes lateinisches Sprichwort sagt: Cottidiana vilescunt, d. h. Was man täglich tut, das ist immer in Gefahr, daß es gewohnheitsmäßig, ohne Geist, ohne Seele, ohne Ergriffenheit geschieht. Dieser Gefahr ist auch die heilige Messe ausgesetzt. Und deswegen ist es notwendig, sich immer wieder über dieses Geheimnis des Glaubens Rechenschaft zu geben.
Ihr müsst im Glauben noch viel tiefer verwurzelt sein als die Generation Eurer Eltern.
Papst Benedikt XVI im Vorwort zum neuen Jugendkatechismus YOUCAT ...
Die heilige Eucharistie ( Kommunion) knüpft an das letzte Abendmahl Jesu an.. Als es Abend wurde, kam Jesus mit den Zwölf.´Während sie nun bei Tisch waren und aßen, sagte er (...)
Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den Lobpreis;
dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte:
Nehmt, das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet, reichte ihn den Jüngern und sie tranken alle daraus.
Und er sagte zu ihnen: Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich von neuem davon trinke im Reich Gottes(Markus 14,17-25)
Papst Benedikt XVI im Vorwort zum neuen Jugendkatechismus YOUCAT ...
Die heilige Eucharistie ( Kommunion) knüpft an das letzte Abendmahl Jesu an.. Als es Abend wurde, kam Jesus mit den Zwölf.´Während sie nun bei Tisch waren und aßen, sagte er (...)
Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den Lobpreis;
dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte:
Nehmt, das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch, sprach das Dankgebet, reichte ihn den Jüngern und sie tranken alle daraus.
Und er sagte zu ihnen: Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich von neuem davon trinke im Reich Gottes(Markus 14,17-25)
Die Werke der leiblichen Barmherzigkeit
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Geliebte im Herrn!
Es gibt unter Menschen eine Weise der Beurteilung, die sich nach dem Vermögen richtet. Der Wohlhabende, der Reiche ist angesehen, der Arme, der Bedürftige, ist verachtet. Diese Sicht ist nicht richtig. Es ist nämlich nicht der Besitz der Güter, der uns zum Heil dient, sondern der Gebrauch, den wir von den Gütern machen, die Gott uns beschert hat. Das macht die Tugend aus. Reichtum und Wohlhabenheit als solche sind ethisch neutral. Sie sind nicht schlecht, wie eine bestimmte politische Richtung behauptet. Sie sind aber auch nicht gut, wie etwa der Calvinismus lange gelehrt hat, der in dem Erfolg, in dem wirtschaftlichen Erfolg den sichtbaren Segen Gottes erkennen wollte. Wir sind heute klüger als eine Zeit, die in der Anhäufung von Schätzen in jedem Falle Gottes Auserwählung wirksam sah. Wir wissen, daß Reichtum auch durch Ausbeutung gewonnen werden kann. Also nicht der Besitz von Gütern macht angenehm vor Gott, sondern ihr rechter Gebrauch. Deswegen warnt auch der Herr, sich Schätze zu sammeln auf Erden. „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, die Rost und Motten verzehren, wo der Dieb kommt und sie stiehlt, sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Rost noch Motten sie verzehren können, wo ein Dieb nicht einbrechen und stehlen kann!“
Der oberste Herr allen Besitzes ist Gott. Er ist der wahrhafte Souverän dieser Erde und der ganzen Welt, und was uns übertragen, was uns zugefallen ist, das ist uns lediglich als Verwaltern anvertraut. Von Verwaltern wird verlangt, daß sie treu erfunden werden. Sie müssen das, was ihnen anvertraut ist, gewissenhaft nach Gottes Geboten verwenden. Wir haben also bei dem Gebrauch unserer Güter uns nach Gottes Willen zu richten. Eines Tages wird es heißen: „Verwalter, gib Rechenschaft von deiner Verwaltung!“ Dann wird es sich zeigen, was wir mit den irdischen Gütern getan haben. Und da hat uns der Herr einen Fingerzeig gegeben. Er hat nämlich uns gelehrt, daß niemand die Seligkeit erringen wird, der nicht barmherzig war, der nicht anderen mit seinen irdischen Gütern Barmherzigkeit erwiesen hat.
Es ist immer etwas Ergreifendes, wenn das Evangelium erklingt vom Weltgericht, wo der Herr die einen auf die rechte und die anderen auf die linke Seite stellt. Zu denen auf der rechten Seite wird er sagen: „Ich war hungrig, und ihr habt mich gespeist; ich war durstig, und ihr habt mich getränkt; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war ein Fremdling, und ihr habt mich beherbergt; ich war gefangen, und ihr seid zu mir gekommen; ich war krank, und ihr habt mich besucht.“ Da werden die auf der rechten Seite Befindlichen erstaunt fragen: „Herr, wann haben wir dich krank oder hungrig oder durstig gefunden?“ Und der Herr wird antworten: „Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan!“
Umgekehrt wird er zu denen auf der linken Seite sprechen: „Weichet ihr Verfluchten in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist! Ich war hungrig, und ihr habt mich nicht gespeist; ich war durstig, und ihr habt mich nicht getränkt; ich war fremd, und ihr habt mich nicht beherbergt, ich war im Gefängnis, und ihr seid nicht zu mir gekommen.“ Auch diese werden erstaunt fragen: „Ja, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder im Gefängnis gesehen?“ Und der Herr wird ihnen antworten: „Was ihr einem meiner geringsten Brüder nicht getan habt, das habt ihr mir nicht getan!“
Aus diesen ergreifenden Worten unseres Heilandes ergibt sich, daß das Gericht nach den Werken ergeht und daß es zuerst die Werke der Barmherzigkeit sind, die zählen im Gericht. Werke der Barmherzigkeit, der leiblichen Barmherzigkeit kann jeder verrichten, der Reiche wie der Arme. Vom Reichen, dem viel gegeben ward, wird auch viel erwartet werden. Der Arme, der wenig besitzt, kann von dem Wenigen Gutes tun. Das Scherflein der Witwe, das wunderbare kleine Scherflein der Witwe im Tempel hat den Herrn zu einem Ausruf der Begeisterung und der Dankbarkeit veranlaßt. „Sie hat mehr getan – aus ihrem kleinen Einkommen – als andere, die viel in den Kasten im Tempel geworfen haben.“ So sagte er seinen Jüngern.
Unbarmherzigkeit wird mit ewiger Strafe vergolten werden. Unbarmherziges Gericht wird über die Unbarmherzigen ergehen. Der Herr hat nicht umsonst das Gleichnis vom reichen Prasser vorgetragen, der in der Hölle begraben wurde, weil er kein Auge und kein Ohr und keine Hand für seine armen Mitbrüder gehabt hat.
Wir unterscheiden leibliche und geistliche Werke der Barmherzigkeit. Werke der Barmherzigkeit heißen sie, weil sie aus dem Mitleid, aus dem Erbarmen mit der geschundenen, gefallenen Kreatur hervorgehen. Die leiblichen Werke der Barmherzigkeit lauten: Hungrige speisen, Durstige tränken, Nackte bekleiden, Fremde beherbergen, Gefangene besuchen, Kranke aufsuchen und Tote begraben. Das sind die sieben Werke der leiblichen Barmherzigkeit. Und für jedes gibt es Beispiele aus der Heiligen Schrift oder aus der Heiligengeschichte oder aus unserem eigenen Leben. Durstige tränken: Im Johannesevangelium wird berichtet, wie die Frau am Jakobsbrunnen den Heiland tränkte. Hungrige speisen: Wir brauchen nur an die heilige Elisabeth zu denken, die den ganzen Getreidevorrat im Jahre 1215 austeilte, als eine Hungersnot ausbrach und die sich deswegen den Zorn ihrer Verwandten zuzog. Nackte bekleiden: Dafür gibt uns ein Beispiel der heilige Martin, unser Diözesanpatron. In Amiens hat er seinen Mantel geteilt mit einem armen Bettler. Fremde beherbergen: Nun, meine lieben Freunde, Martha und Maria haben den Herrn aufgenommen in ihr Haus, und noch heute wirken seit 600 Jahren auf dem großen Sankt Bernhard die regulierten Chorherren vom heiligen Bernhard, die dort die Pilger und die Wanderer, wenn sie in Gefahr geraten, aufsuchen, sie bei sich aufnehmen und sie erforderlichenfalls gesundpflegen. Nackte bekleiden: Jawohl, auch das ist eine wichtige Tätigkeit der Barmherzigkeit. Viele dieser Werke der leiblichen Barmherzigkeit müssen ja nicht immer durch eigenes Tun geschehen. Es ist heute, in der arbeitsteiligen Gesellschaft, möglich, das Vollbringen der Werke der Barmherzigkeit durch andere zu ermöglichen, indem man etwa Kleidung spendet oder indem man Geld zur Verfügung stellt. Auch das ist eine Möglichkeit, Nackte zu bekleiden. Gefangene besuchen: O ja, meine lieben Freunde, die Gefangenen warten, daß sie von der Gesellschaft, von ihrer Familie nicht aufgegeben sind. Natürlich haben viele von ihnen schlimme Taten verrichtet, natürlich haben sie Schande und Elend über ihre Familie gebracht, aber man darf auch solche Menschen nicht fallen lassen. Es ist Barmherzigkeit, sie aufzusuchen und ihnen Verständnis zu bezeigen. Dasselbe gilt für den Dienst an den Kranken. Es ist ja nicht immer angenehm, zu Menschen, die lange krank liegen, zu gehen und womöglich sie und ihre Umgebung zu belästigen. Aber es ist Barmherzigkeit, sich der Kranken anzunehmen, wie es die Kirche alle Zeit, zweitausend Jahre hindurch getan hat. Große Heilige, wie der heilige Aloysius und der heilige Vinzenz von Paul, stehen am Krankenbett und lehren uns und mahnen uns, die Kranken nicht zu vergessen. Tote begraben: Das kann auch ein Werk der Barmherzigkeit sein, in Zeiten, in denen die normale Beerdigungsweise nicht funktioniert – wir haben ja solche Zeiten erlebt! Aber auch heute können wir uns den Toten gegenüber barmherzig erweisen, indem wir sie zu Grabe geleiten, indem wir für sie beten, indem wir die Hinterbliebenen trösten. Joseph von Arimathäa und Nikodemus haben den Heiland bestattet. Die Bewohner von Naim geleiteten den Jüngling zu Grabe.
Leibliche Werke der Barmherzigkeit, meine lieben Freunde, sind auch den Fremden zu erweisen. Es ist notwendig, aber nicht immer leicht, Gastfreundschaft zu üben. Die Polen haben ein Sprichwort, das lautet: „Gäste und Fische stinken am dritten Tage.“ Das ist ein drastisches Wort, aber es ist etwas Wahres daran. Längere Zeit jemanden aufnehmen, das wird lästig. Aber auch darin ist die Barmherzigkeit unseres Herrn verborgen.
Über diese sieben Werke der leiblichen Barmherzigkeit, die die Lehre aufzählt, hinaus gibt es selbstverständlich viele andere. Veronika, die dem Heiland das Schweißtuch reichte, hat ein Werk der Barmherzigkeit geübt. Die Freiwillige Feuerwehr, die bereit steht, ihren Mitbürgern zu helfen, übt ein Werk der Barmherzigkeit. Ja jeder, der seinem Nächsten auch nur einen Trunk frischen Wassers reicht, übt ein Werk der Barmherzigkeit aus. Als wir im Mai 1945, meine lieben Freunde, in langen grauen Kolonnen, von russischen Soldaten bewacht, die Straßen entlangzogen – es war ein sehr heißer Mai 1945 –, da kamen aus den Häusern gute Frauen und boten uns Wasser. Aber nicht selten haben die russischen Soldaten die Kübel umgestoßen, damit wir das Wasser nicht erreichen sollten. Diese guten Frauen wollten an uns ein Werk der Barmherzigkeit tun.
Wir aber, meine lieben Freunde, wollen es uns zu Herzen nehmen, wollen die Nächstenliebe in uns erneuern, wollen uns erinnern, daß wir unter dem Namen Christi angetreten sind, um die Liebe zu Gott im täglichen Leben durch die Liebe zum Nächsten zu beweisen. „Alles, was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. Kommt deswegen, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt in Besitz das Reich, das euch bereitet ist seit Anbeginn!“
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Geliebte im Herrn!
Es gibt unter Menschen eine Weise der Beurteilung, die sich nach dem Vermögen richtet. Der Wohlhabende, der Reiche ist angesehen, der Arme, der Bedürftige, ist verachtet. Diese Sicht ist nicht richtig. Es ist nämlich nicht der Besitz der Güter, der uns zum Heil dient, sondern der Gebrauch, den wir von den Gütern machen, die Gott uns beschert hat. Das macht die Tugend aus. Reichtum und Wohlhabenheit als solche sind ethisch neutral. Sie sind nicht schlecht, wie eine bestimmte politische Richtung behauptet. Sie sind aber auch nicht gut, wie etwa der Calvinismus lange gelehrt hat, der in dem Erfolg, in dem wirtschaftlichen Erfolg den sichtbaren Segen Gottes erkennen wollte. Wir sind heute klüger als eine Zeit, die in der Anhäufung von Schätzen in jedem Falle Gottes Auserwählung wirksam sah. Wir wissen, daß Reichtum auch durch Ausbeutung gewonnen werden kann. Also nicht der Besitz von Gütern macht angenehm vor Gott, sondern ihr rechter Gebrauch. Deswegen warnt auch der Herr, sich Schätze zu sammeln auf Erden. „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, die Rost und Motten verzehren, wo der Dieb kommt und sie stiehlt, sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Rost noch Motten sie verzehren können, wo ein Dieb nicht einbrechen und stehlen kann!“
Der oberste Herr allen Besitzes ist Gott. Er ist der wahrhafte Souverän dieser Erde und der ganzen Welt, und was uns übertragen, was uns zugefallen ist, das ist uns lediglich als Verwaltern anvertraut. Von Verwaltern wird verlangt, daß sie treu erfunden werden. Sie müssen das, was ihnen anvertraut ist, gewissenhaft nach Gottes Geboten verwenden. Wir haben also bei dem Gebrauch unserer Güter uns nach Gottes Willen zu richten. Eines Tages wird es heißen: „Verwalter, gib Rechenschaft von deiner Verwaltung!“ Dann wird es sich zeigen, was wir mit den irdischen Gütern getan haben. Und da hat uns der Herr einen Fingerzeig gegeben. Er hat nämlich uns gelehrt, daß niemand die Seligkeit erringen wird, der nicht barmherzig war, der nicht anderen mit seinen irdischen Gütern Barmherzigkeit erwiesen hat.
Es ist immer etwas Ergreifendes, wenn das Evangelium erklingt vom Weltgericht, wo der Herr die einen auf die rechte und die anderen auf die linke Seite stellt. Zu denen auf der rechten Seite wird er sagen: „Ich war hungrig, und ihr habt mich gespeist; ich war durstig, und ihr habt mich getränkt; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war ein Fremdling, und ihr habt mich beherbergt; ich war gefangen, und ihr seid zu mir gekommen; ich war krank, und ihr habt mich besucht.“ Da werden die auf der rechten Seite Befindlichen erstaunt fragen: „Herr, wann haben wir dich krank oder hungrig oder durstig gefunden?“ Und der Herr wird antworten: „Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan!“
Umgekehrt wird er zu denen auf der linken Seite sprechen: „Weichet ihr Verfluchten in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist! Ich war hungrig, und ihr habt mich nicht gespeist; ich war durstig, und ihr habt mich nicht getränkt; ich war fremd, und ihr habt mich nicht beherbergt, ich war im Gefängnis, und ihr seid nicht zu mir gekommen.“ Auch diese werden erstaunt fragen: „Ja, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder im Gefängnis gesehen?“ Und der Herr wird ihnen antworten: „Was ihr einem meiner geringsten Brüder nicht getan habt, das habt ihr mir nicht getan!“
Aus diesen ergreifenden Worten unseres Heilandes ergibt sich, daß das Gericht nach den Werken ergeht und daß es zuerst die Werke der Barmherzigkeit sind, die zählen im Gericht. Werke der Barmherzigkeit, der leiblichen Barmherzigkeit kann jeder verrichten, der Reiche wie der Arme. Vom Reichen, dem viel gegeben ward, wird auch viel erwartet werden. Der Arme, der wenig besitzt, kann von dem Wenigen Gutes tun. Das Scherflein der Witwe, das wunderbare kleine Scherflein der Witwe im Tempel hat den Herrn zu einem Ausruf der Begeisterung und der Dankbarkeit veranlaßt. „Sie hat mehr getan – aus ihrem kleinen Einkommen – als andere, die viel in den Kasten im Tempel geworfen haben.“ So sagte er seinen Jüngern.
Unbarmherzigkeit wird mit ewiger Strafe vergolten werden. Unbarmherziges Gericht wird über die Unbarmherzigen ergehen. Der Herr hat nicht umsonst das Gleichnis vom reichen Prasser vorgetragen, der in der Hölle begraben wurde, weil er kein Auge und kein Ohr und keine Hand für seine armen Mitbrüder gehabt hat.
Wir unterscheiden leibliche und geistliche Werke der Barmherzigkeit. Werke der Barmherzigkeit heißen sie, weil sie aus dem Mitleid, aus dem Erbarmen mit der geschundenen, gefallenen Kreatur hervorgehen. Die leiblichen Werke der Barmherzigkeit lauten: Hungrige speisen, Durstige tränken, Nackte bekleiden, Fremde beherbergen, Gefangene besuchen, Kranke aufsuchen und Tote begraben. Das sind die sieben Werke der leiblichen Barmherzigkeit. Und für jedes gibt es Beispiele aus der Heiligen Schrift oder aus der Heiligengeschichte oder aus unserem eigenen Leben. Durstige tränken: Im Johannesevangelium wird berichtet, wie die Frau am Jakobsbrunnen den Heiland tränkte. Hungrige speisen: Wir brauchen nur an die heilige Elisabeth zu denken, die den ganzen Getreidevorrat im Jahre 1215 austeilte, als eine Hungersnot ausbrach und die sich deswegen den Zorn ihrer Verwandten zuzog. Nackte bekleiden: Dafür gibt uns ein Beispiel der heilige Martin, unser Diözesanpatron. In Amiens hat er seinen Mantel geteilt mit einem armen Bettler. Fremde beherbergen: Nun, meine lieben Freunde, Martha und Maria haben den Herrn aufgenommen in ihr Haus, und noch heute wirken seit 600 Jahren auf dem großen Sankt Bernhard die regulierten Chorherren vom heiligen Bernhard, die dort die Pilger und die Wanderer, wenn sie in Gefahr geraten, aufsuchen, sie bei sich aufnehmen und sie erforderlichenfalls gesundpflegen. Nackte bekleiden: Jawohl, auch das ist eine wichtige Tätigkeit der Barmherzigkeit. Viele dieser Werke der leiblichen Barmherzigkeit müssen ja nicht immer durch eigenes Tun geschehen. Es ist heute, in der arbeitsteiligen Gesellschaft, möglich, das Vollbringen der Werke der Barmherzigkeit durch andere zu ermöglichen, indem man etwa Kleidung spendet oder indem man Geld zur Verfügung stellt. Auch das ist eine Möglichkeit, Nackte zu bekleiden. Gefangene besuchen: O ja, meine lieben Freunde, die Gefangenen warten, daß sie von der Gesellschaft, von ihrer Familie nicht aufgegeben sind. Natürlich haben viele von ihnen schlimme Taten verrichtet, natürlich haben sie Schande und Elend über ihre Familie gebracht, aber man darf auch solche Menschen nicht fallen lassen. Es ist Barmherzigkeit, sie aufzusuchen und ihnen Verständnis zu bezeigen. Dasselbe gilt für den Dienst an den Kranken. Es ist ja nicht immer angenehm, zu Menschen, die lange krank liegen, zu gehen und womöglich sie und ihre Umgebung zu belästigen. Aber es ist Barmherzigkeit, sich der Kranken anzunehmen, wie es die Kirche alle Zeit, zweitausend Jahre hindurch getan hat. Große Heilige, wie der heilige Aloysius und der heilige Vinzenz von Paul, stehen am Krankenbett und lehren uns und mahnen uns, die Kranken nicht zu vergessen. Tote begraben: Das kann auch ein Werk der Barmherzigkeit sein, in Zeiten, in denen die normale Beerdigungsweise nicht funktioniert – wir haben ja solche Zeiten erlebt! Aber auch heute können wir uns den Toten gegenüber barmherzig erweisen, indem wir sie zu Grabe geleiten, indem wir für sie beten, indem wir die Hinterbliebenen trösten. Joseph von Arimathäa und Nikodemus haben den Heiland bestattet. Die Bewohner von Naim geleiteten den Jüngling zu Grabe.
Leibliche Werke der Barmherzigkeit, meine lieben Freunde, sind auch den Fremden zu erweisen. Es ist notwendig, aber nicht immer leicht, Gastfreundschaft zu üben. Die Polen haben ein Sprichwort, das lautet: „Gäste und Fische stinken am dritten Tage.“ Das ist ein drastisches Wort, aber es ist etwas Wahres daran. Längere Zeit jemanden aufnehmen, das wird lästig. Aber auch darin ist die Barmherzigkeit unseres Herrn verborgen.
Über diese sieben Werke der leiblichen Barmherzigkeit, die die Lehre aufzählt, hinaus gibt es selbstverständlich viele andere. Veronika, die dem Heiland das Schweißtuch reichte, hat ein Werk der Barmherzigkeit geübt. Die Freiwillige Feuerwehr, die bereit steht, ihren Mitbürgern zu helfen, übt ein Werk der Barmherzigkeit. Ja jeder, der seinem Nächsten auch nur einen Trunk frischen Wassers reicht, übt ein Werk der Barmherzigkeit aus. Als wir im Mai 1945, meine lieben Freunde, in langen grauen Kolonnen, von russischen Soldaten bewacht, die Straßen entlangzogen – es war ein sehr heißer Mai 1945 –, da kamen aus den Häusern gute Frauen und boten uns Wasser. Aber nicht selten haben die russischen Soldaten die Kübel umgestoßen, damit wir das Wasser nicht erreichen sollten. Diese guten Frauen wollten an uns ein Werk der Barmherzigkeit tun.
Wir aber, meine lieben Freunde, wollen es uns zu Herzen nehmen, wollen die Nächstenliebe in uns erneuern, wollen uns erinnern, daß wir unter dem Namen Christi angetreten sind, um die Liebe zu Gott im täglichen Leben durch die Liebe zum Nächsten zu beweisen. „Alles, was ihr einem der geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. Kommt deswegen, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt in Besitz das Reich, das euch bereitet ist seit Anbeginn!“
Glaube, Hoffnung und Liebe gegen die Verzweiflung
Gott kam in die Welt, um uns zu retten. "Denn Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hergab. Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben."
Gott kennt Schmerz und Leid, die uns in dieser Welt begegnen. Jesus hat sein sicheres Zuhause verlassen und sich als Mensch in die Welt, in der wir leben, begeben. Jesus kannte Müdigkeit, Hunger und Durst, erlitt Anschuldigungen und erlebte Verachtung von Verwandten und Freunden.
Aber Jesus erlitt weit mehr als die täglichen Schwierigkeiten. Er, der Sohn Gottes, nahm bereitwillig all unsere Sünde auf sich und bezahlte unsere Todesstrafe. "Die Liebe Christi haben wir daran erkannt, dass er sein Leben für uns opferte." Er erlitt Folter und den grausamen Tod an einem Kreuz, damit wir Vergebung erfahren können.
Gott kam in die Welt, um uns zu retten. "Denn Gott hat die Menschen so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hergab. Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben."
Gott kennt Schmerz und Leid, die uns in dieser Welt begegnen. Jesus hat sein sicheres Zuhause verlassen und sich als Mensch in die Welt, in der wir leben, begeben. Jesus kannte Müdigkeit, Hunger und Durst, erlitt Anschuldigungen und erlebte Verachtung von Verwandten und Freunden.
Aber Jesus erlitt weit mehr als die täglichen Schwierigkeiten. Er, der Sohn Gottes, nahm bereitwillig all unsere Sünde auf sich und bezahlte unsere Todesstrafe. "Die Liebe Christi haben wir daran erkannt, dass er sein Leben für uns opferte." Er erlitt Folter und den grausamen Tod an einem Kreuz, damit wir Vergebung erfahren können.
Die Toren sagen in ihrem Herzen: «Es gibt keinen Gott.» Sie handeln verwerflich und schnöde; da ist keiner, der Gutes tut.Gott blickt vom Himmel herab auf die Menschen, ob noch ein Verständiger da ist, der Gott sucht.
Alle sind sie abtrünnig und verdorben,keiner tut Gutes, auch nicht ein Einziger. Haben denn die Übeltäter keine Einsicht? Sie verschlingen mein Volk. Sie essen Gottes Brot, doch seinen Namen rufen sie nicht an.
Es trifft sie Furcht und Schrecken, obwohl doch nichts zu fürchten ist. Deinen Bedrängern hat Gott die Glieder zerschlagen. Gott lässt sie scheitern, denn er hat sie verworfen.
Ach käme doch vom Zion Hilfe für Israel! Wenn Gott einst das Geschick seines Volkes wendet, dann jubelt Jakob, dann freut sich Israel.
Kann ein Mensch Gott etwas schenken? Ja, seinen Glauben und seine Liebe. Das verlangt Gott vom Menschen, so wie geschrieben steht: „Und nun, Israel, was fordert der Herr, dein Gott von dir außer dem einen: dass du den Herrn, deinen Gott fürchtest, indem du auf allen seinen Wegen gehst, ihn liebst, auf seine Gebote und Gesetze achtest, und dem Herrn, deinen Gott mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele dienst“ (Gen 10,12).
Das sind die Gaben, die Geschenke, die wir Gott darbringen sollen. Und um ihm diese Gaben unseres Herzens anbieten zu können, müssen wir ihn erst kennen: wir müssen das Wissen um seine Güte an den tiefen Wassern seines Brunnens getrunken haben...
Wenn Du Gott kennen lernen willst, musst Du nach Jesus Christus suchen. Erfahre das Wunder Jesus Christus durch die Botschaft des Evangeliums - Tag für Tag.
Das sind die Gaben, die Geschenke, die wir Gott darbringen sollen. Und um ihm diese Gaben unseres Herzens anbieten zu können, müssen wir ihn erst kennen: wir müssen das Wissen um seine Güte an den tiefen Wassern seines Brunnens getrunken haben...
Wenn Du Gott kennen lernen willst, musst Du nach Jesus Christus suchen. Erfahre das Wunder Jesus Christus durch die Botschaft des Evangeliums - Tag für Tag.
Yes, we can. Ja, wir können. Ja, dem der glaubt, dem der hofft, ist alles möglich, denn Glaube versetzt Berge. Irgendwie wartet die Menschheit auf Gott, auf seine Nähe.
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)
... wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen...(Mt 10,32,33)